Для чего же Иисус Христос так обстоятельно учил нас, как надо жить, нести подвиг, идти узким путем? В чем же смысл молитв, раскаяния, исправления жизни?

Кальвинисты ссылаются на отдельные изречения Апостола Павла (Рим. 9-я глава), взятые без содержания всей речи, отрывочно, и из них выводят подтверждение учения Кальвина о предопределении. Правильно понятыми эти места могут быть только в связи со всем содержанием этой главы, в которой Апостол говорит, что оправдание не является уделом только еврейского народа: “Не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все те дети Авраама, которые от семени его” (Рим. 9: 6-7). Здесь Апостол выступает против иудеев, которые считали язычников отверженными Богом, а исключительно себя — сынами Царствия Божия (по происхождению и исполнению закона Моисеева). Апостол доказывает, что спасающая благодать Божия простирается на всех людей, и Бог призывает к спасению не только иудеев, но и язычников. Учение Кальвина находится под влиянием иудейства, когда учит, что только избранные люди предназначены к спасению, а остальные обречены на погибель. Слово Божие же учит, что “Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины” (1 Тим. 2: 4); “Господь не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петр. 3:9).

Учение Кальвина противоречит понятию о святости Божией. Несовместимо с этим понятием учение, что Сам Бог является виновником и причиной зла, от вечности избрав одних к спасению, а других к гибели. В этом сказалось влияние язычества, признававшего существование безличной фатальной силы, именуемой роком (судьбой). Учение Кальвина приводит к нравственной незаинтересованности и безразличию к добрым и дурным поступкам.

Итак, кальвинизм отрицает в человеке свободу воли; признает грех явлением естественным и неизбежным, с которым нельзя бороться, потому что даже молитва с покаянием против него безпомощна; отрицает основы христианства и считает таинства простыми символами; считает, что в Евхаристии присутствие Христа — нереально.

В Шотландии кальвинизм (пресвитерианство) был признан парламентом государственным исповеданием в1592 г. Пресвитериане под именем “пуритан” потребовали от английского короля упрощения богослужебных обрядов и устранения символики, как изображения креста, крестного знамения при крещении и т.д. Основой устройства у пресвитериан является церковная община с пресвитером во главе, избираемым общиной. Сан епископа упразднен. Богослужение сводится к выслушиванию молитв, сочиненных пресвитером, к проповеди и пению псалмов. Причащаются, сидя за длинным столом; браки благословляются на дому; молитвы над умершими также прочитываются на дому. Икон нет. Литургия отменена, также и Символ веры. Молитва “Отче наш” — “не обязательна”.

Англиканское исповедание
Англиканское исповедание представляет собой смесь католичества, лютеранства и кальвинизма. В Англии еще за несколько веков до реформации образовалась оппозиция церковному деспотизму Рима. Оппозиция зрела на почве национальной, экономической и религиозной. Англичане возмущались постоянным вмешательством Римского епископа во внутреннюю жизнь страны, чрезмерными притязаниями светского и политического характера, большими доходами Рима от Англии, распущенностью духовенства и др.

Поводом к разрыву с Римом в 1532 году послужил для английского короля Генриха VIII отказ папы дать ему церковный развод с Екатериной Арагонской. Первоначально церковных реформ не произошло, но Генрих провозгласил себя главою церкви, закрыл много монастырей, отменил “десятины” в пользу Рима. В дальнейшем, под влиянием протестантов, наводнивших Англию, король поручил пересмотреть все учение церкви, наследованное от Рима. В1536 г. от лица парламента вышли “Десять членов вероучения”, которые оказались смесью протестанства с католичеством. В1552 г. издается новое исповедание веры в 42-ых членах, а потом “Малый катехизис”. В нем многие обряды, освящение воды, употребление колоколов названы суеверными и отменены. При Эдуарде VII, в1551 г., эти пункты подверглись пересмотру и были изданы 42 пункта английского вероисповедания. Получалась смесь католичества с протестанством. Так возникла Английская епископальная церковь.

Началась борьба религиозных партий, и в1559 г. королева издала новое исповедание из 39 членов, обязательное для духовенства и мирян. В этих “основах” есть догматы согласные с Православием: о Боге едином в трех Лицах, о Сыне Божием, отрицание чистилища, индульгенции и главенства папы. Богослужения совершаются на родном языке. Но унаследовано заблуждение латинства относительно исхождение Святого Духа и “от Сына”. От лютеранства позаимствованы заблуждение об оправдании одной верой, непризнание Вселенских Соборов, непочитание икон и святых мощей. В английском исповедании подчеркивается церковное главенство короля. 25-ый член этого вероучения не признает таинствами покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение и священство. Православная Церковь не может с этим согласиться, но нет надежды к изменению позиций Английской церкви, т.к. она находится в зависимости от парламента, имеющего членами массонов, людей иудейского вероучения и даже неверующих. Английский парламент в вопросах вероучения имеет решающее слово. Король — глава английской церкви — присягает на коронации: “Объявляю и искренне клянусь перед Богом в том, что верю, что в таинстве причащения не происходит пресуществление хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христа до и после освящения Святых Даров, кем бы оно не совершалось. И я верю, что призывание и поклонение Приснодеве Марии и святым, а также жертвенное значение Литургии противно протестантскому вероучению”. В 1927 и в1928 г. парламент дважды отверг одобренную собранием духовенства и палатой лордов новую богословскую книгу, так как там было внесено в чин Литургии призывание Святого Духа, а также сохранение Святых Даров для Причащения больных.

Баптисты
Секта баптистов вышла из среды английских “пуритан”. Особенность ее в том, что баптисты отвергают крещение младенцев. Основателем первой общины, возникшей в Англии в1633 г. был англичанин Джон Смит. В1639 г. его последователи переселились в Северную Америку, где их центром стал Род-Айленд. Вначале эта секта не имела успеха, но в конце XVIII в. был создан “проповеднический союз” с целью проповеди среди негров Америки христианства, свободного от догматов, обрядов и обязательных символических знаков. Это встретило сочувствие и материальную поддержку среди богатых американцев. Появились дома для сирот и стариков, школы, курсы, больницы и множество добровольных миссионеров. С этого времени баптизм находит новых последователей в Англии, Германии, проникает в Китай, Японию, Индию, Польшу и позже в Россию. Основанный в США “Баптистский союз” в1814 г. стал располагать громадными денежными средствами и охватил своей пропагандой весь мир. В Россию эта секта была занесена из Германии, где центром движения стал Гамбург.

Со временем баптизм распался на множество толков. Деление началось еще в конце XVII века, когда баптисты разделились на “частных” (усвоивших учение Кальвина о безусловном предопределении) и на “общих” (или “баптистов свободной воли”, признающих всеобщность спасающей благодати Божией, привлекаемой свободной волей человека). В дореволюционное время в России “частные” баптисты отвергали присягу, военную службу и суды, но в настоящее время у них нет такого открытого отрицания государства и гражданских обязанностей.

Существуют баптисты с тягой к иудаизму: “баптисты седьмого дня”, празднующие субботу. “Христианские баптисты” отвергают догмат Троицы, учение об аде и дьяволе и христианские праздники (якобы противные Святому Писанию). Есть баптисты, которые учат о двух потомствах Евы, одно из которых от дьявола. Существуют и другие подразделения баптистов, например: “евангельские христиане”, “штундисты”, “евангелисты” и другие. Баптизму свойственна враждебность к Православию. Все ветви баптизма объединены общим отрицанием действительности крещения младенцев. Возражая против крещения детей, баптисты утверждают, что младенцы (дети христиан) уже омыты и очищены кровью Христовой, и потому нет надобности в их крещении. Кроме того, они ссылаются на заповедь Христа, данную Его ученикам: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28: 19). В этих словах они находят, что апостолам заповедано крестить взрослых верующих, а не младенцев.

Такое учение противоречит Святому Писанию и практике первоначальной Церкви. Святое Писание требует крещения всех, не исключая и детей. Сам Христос говорит, что лишь “рожденные от воды и Духа” смогут войти в Царствие Божие (Иоан. 3: 5), относительно же детей повелел: “Пустите детей приходить ко Мне” (Мф. 19: 14). “Детское крещение имеет свое начало от времен апостолов”, — свидетельствует Ориген, известный писатель середины III столетия. Кроме того, в Новом Завете таинство крещения заменило ветхозаветный обряд обрезания, который был прообразом крещения совершался и совершается вскоре после рождения ребенка.

В книге Деяний святых Апостолов упоминается, что апостолы крестили целые семьи, в которых, несомненно, были и дети. Так как все крещаемые становятся членами Церкви Христовой, то, чем раньше человек принимает крещение, тем раньше он приобщается к ее благодатной жизни. У него духовный рост идет совместно с физическим.

Кроме этого, баптисты крестят в одно погружение. Это очень сущестенное изменение древнего чина.

У баптистов нет ясного, четкого учения о Церкви. Более того, они просто отрицают апостольское учение о Церкви. “Я не в состоянии сформулировать наше учение о Церкви”, — сказал Х.Филипс, один из руководителей баптистов на конференции в Эдинбурге в1937 г. Есть подобные же высказывая и других лидеров баптизма.

Отличительной чертой всех сектантских проповедников, главным образом баптистов и их разветвлений, является уверенность в своем спасении. Вытекает это из присущего всему протестантскому учению убеждению, что спасение автоматически приобретается верою во Христа. Они в этой своей уверенности опираются на отдельные фразы, выхваченные из Святого Писания: “Истинно, истинно говорю вам, верующий в Меня имеет жизнь вечную” (Иоан. 6. 47). “Сие написал Я вам, чтобы вы знали, что, веруя в Сына Божия, вы имеете жизнь вечную”. Эти фразы нельзя рассматривать отдельно от предыдущих и последующих слов. Святое Писание делает различие между мертвой и живой верой, верой спасающей и не могущей спасти. “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе” (Иак. 2: 14-17). “И бесы веруют и трепещут”. Это пример веры мертвой, не могущей спасти.

Итак, недостаточно уверовать в искупительную жертву Христа, надо еще нести свой крест и следовать за Христом, ибо лишь “до конца претерпевший спасен будет”.

Квакеры
Одновременно с баптистами в Англии и Шотландии возникла секта “квакеров” (назание происходит от англ. quake - “трястись, дрожать, трепетать”, в том смысле, что последоатели секты имеют подлинный трепет), основанная Джорджем Фоксом. Доведенный своими религиозными размышлениями до состояния духовной “прелести” , он вообразил себя призванным свыше восстановить истинное христианство и в1647 г. выступил с проповедью.

Простой ремесленник, приверженный к чтению Библии, обратил внимание на пестроту толкований в Англиканской церкви по основным вопросам веры. Не получив ответа на свои вопросы, он пришел к полному отрицанию Священного Предания и к отрицанию необходимости учителей веры, богословов, официальных исповеданий и символа веры. Идя дальше, он пришел к следующим выводам:

1. Истинным толкованием Святого Писания является только Святой Дух, который не был ни с одним из основателей различных религиозных обществ, а потому в них нет истинного христианства.

2. Только он (Г.Фокс) получает откровения непосредственно от Святого Духа.

3. Истинное христианство заключается не в догматах и богословских системах, а в непосредственном озарении человека от Духа Святого, Который его просвещает и направляет к совершенству. Причем, квакеры ставят личное непосредственное “озарение” выше Священного Писания и само Писание толкуют, как подсказывает им личное “озарение”. При таком отношении к слову Божию — произвол и искажение неизбежны.

Исходя из этого, квакеры отвергали апостольское учение о Церкви, у них нет иерархии, они отвергают таинства, даже крещение и Евхаристию (Причастие). На своих собраниях после чтения Священного Писания они дают место т.н. “творческому молчанию”, т.е. в молчании и сосредоточенности каждый ожидает наития Святого Духа, и если кто почувствует в себе “озарение” от Святого Духа, будь то мужчина или женщина, образованный или неграмотный, — он начинает поучать собрание и пророчествовать, и эти наставления принимаются остальными, как откровение свыше, которыми следует руководствоваться в вере и жизни.

Пятидесятники (пентакосталы)
В середине этого столетия возникло в США т.н. “харизматическое” движение , задавшееся целью возродить в современном обществе благодатные дары, полученные апостолами в день Пятидесятницы и, в частности, “дар языков” — внезапно полученной способностью говорить на других языках. Примкнули к этому движению ряд баптистских и методистских церквей. “Харизматическое” движение можно было ожидать в протестантской среде, так как протестантство, не имея апостольской благодатной преемственности, лишено возрастающей силы святых таинств и даров Святого Духа. Безблагодатные сектантские молитвенные собрания не могут принести христианину подлинного духовного удовлетворения.

Харизматическое движение, обещая влить свежую духовную струю в жизнь протестантских церквей, стало популярным, и в скором времени в разных частях США начали возникать объединения “пятидесятников”. Затронуло это движение и некоторые церкви более традиционного христианского направления. Изредка пятидесятники в большом количестве собираются на свои съезды, куда приезжают люди со всех концов США и других стран. По причине отсутствия у них определенной административной структуры, трудно определить общую численность сект пятидесятников. Сравнительно недавно общины пятидесятников стали возникать в Европе и в России.

Общее у пятидесятников — это стремление к благодатному озарению и проявлению “дара языков”. Большинство пятидесятников признают Пресвятую Троицу, наличие в человеке первородного греха, Божество Спасителя и Его искупительную жертву. Они признают крещение путем погружения в воду и причащение — “тайную вечерю”, с которой они соединяют обряд “омовения ног”. Но апостольское преемство, священство и остальные таинства они, в силу своего протестантского происхождения, отвергают.

Само название “пятидесятники” возникло из их понимания события схождения Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы (т.е. на 50-й день после Воскресения Христова). Пятидесятники учат, что они, подобно апостолам, в момент своего крещения и общественной молитвы получают дары Святого Духа и чудесную способность говорить на неизвестных языках. Для получения благодатных даров пятидесятники прибегают к разным искусственным средствам: на своих собраниях они воодушевляют себя путем унисонного пения молитв, притопывая при этом в такт ногами, хлопая в ладоши и по временам хором возглашая слова “аллилуия” и “аминь”. Главное у них — это вызвать в себе хорошее настроение и даже экстаз. Некоторые более чувствительные натуры впадают в истерику, начинают неудержимо смеяться, жестикулировать и что-то бормотать.

Что собой представляет современный “дар языков”?
Хотя пятидесятники и подобные им современные “харизматики” стремятся искусственными приемами вызвать в себе “дар языков”, однако у них получается что-то совсем не похожее на чудо, происшедшее с апостолами в день Пятидесятницы. Дар языков был необходим апостолам для успешного распространения Евангелия среди разных народов. Получив его, апостолы могли проповедовать людям различных национальностей на их родном языке, и благодаря этому Церковь начала быстро распространяться. По мере того, как в разных странах стали появляться местные христианские проповедники, отлично владеющие своим языком, нужда в сверхъестественном даре языков тоже стала уменьшаться. Так, во времена святого Иринея Лионского, в середине III века, дар языков упоминается, как редкое явление.

Сравнивая дар языков апостольского времени с современным “языкоглаголанием”, надо признать между ними существующую разницу. В апостольское время это была членораздельная человеческая речь, нужная проповеднику для миссионерских целей. В противоположность подлинному дару языков апостольских времен, современное “говорение на языках” пятидесятников есть просто набор несвязных и бессмысленных звуков, принимающих формы то бормотания, то неистового выкрикивания. Этот факт пятидесятники и сами признают, объясняя, впрочем, что у них-де язык “райских жителей”. Однако, невозможно их бессмысленные звуки признать за Божье чудо. Они — результат нервной возбужденности, впадения в транс и галлюцинации, граничащих порой с беснованием. Поэтому сектанты кощунствуют, когда свою искусственно вызванную экзальтацию и нечленораздельные звуки приписывают Божьему вдохновению.

Вообще, стремление ко всяким острым ощущениям характерно для современного общества, увлекающегося буйной музыкой, вызывающей у слушателей злобные или эротические чувства, поощряющего половую распущенность общества, злоупотребляющего возбудительными химическими веществами и наркотиками, увлекающегося фильмами с ужасными преступлениями и страшилищами. Все эти извращения являются симптомами больной человеческой души.

Подобным образом и искание людьми восторга и экстаза на молитве есть признак страстного и гордого состояния. Здесь происходит подмена подлиных даров Святого Духа искусственно вызванными душевными переживаниями. Игнорируя духовный опыт святых угодников Божиих, отбросив Богом установленное священство и таинства, современные сектанты стараются получить благодать разными сомнительными и опасными путями. Получается самообман или духовное прельщение, против которого предостерегают святые подвижники Православной Церкви.

Православный христианин должен всячески сторониться подобных извращений религиозного чувства. Он имеет доступ к подлинным благодатным сокровищам в таинствах Церкви, в ее богослужениях и в своей частной искренней молитве. В общении с Богом надо искать не восторга и острых переживаний, а обновления своей грешной души. Обновление же приходит через смирение, покаяние и самоисправление. По мере же обновления души человека в него вселится благодать Божия, а с нею — небесный мир и чистая радость, в сравнении с которой земной восторг является душевной и жалкой подделкой.

Методисты
Движение методистов возникло в XVIII веке из недр англиканства, как стремление произвести реформу в государственной Англиканской церкви, не касаясь ее учения. Главной задачей было осуществление в жизни начал христианской нравственности. 200 лет разрыва с Римом и непрестанной религиозной борьбы отрицательно повлияли на религиозно-нравственный облик общества, нравы и обычаи которого к этому времени стояли на очень низком уровне. В 30-х годах XVIII столетия архиепископ Кентерберийский с болью говорил, что над Церковью открыто издеваются светские круги, ученые и дворянство, а над служителями смеются без всякого стеснения.

В этот тяжелый период Англиканской церкви пылкий молодой богослов Оксфордского университета Джон Веслей с группой своих товарищей образовал кружок ревнителей благочестивой жизни — “Священный клуб”, ставивший своей целью жить согласно указаниям Евангелия в посте, молитве и добрых делах, строго соблюдая установленный “метод” (отсюда и их название). Веслей в течение 6 лет читал лекции в Оксфорде и председательствовал на публичных диспутах. Он объявил себя последователем Лютера в “вере оправдывающей” и стал странствующим проповедником благочестия. Вскоре Веслей был изгнан из предело Англиканской церкви (у них нет термина “отлучать”). Тогда он создает свое “соединительное общество”, в котором допускались к проповеди все миряне без различения пола и общественного положения. В1741 г. вследствие разногласий в учении о предопределении методисты разделились на два течения. В Англии они признают участие в деле спасения человеческой воли и свободы, а в Америке придерживаются учения о безусловном предопределении.

Догматически методизм близок к англиканству и признает необходимость добрых дел, но не требует ни однообразия во мнениях, ни формы поклонения Богу, а требует только страха Божия и праведных поступков. Методистская церковь сохранила степень епископства, пресвитерства и диаконства. Пресвитеры самостоятельно совершают таинство Причащения, а дьяконы имеют право “благословлять” браки, совершать крещение и помогать во время таинства Причащения.

Методисты серьезно относятся к Христовым заповедям, у них умелая организация верующих и развитая миссионерская деятельность. Их общины разделены на “кружки” и “классы”. Классы собираются каждую неделю, обсуждается духовное состояние каждого члена и люди обмениваются духовным опытом. Методисты не гнушаются никакими работами, уделяют много внимания детям, борются с нарушением воскресного отдыха; они против легкомысленных развлечений, расточительности и пьянства. В Америке их насчитывается около 12 миллионов членов. Как все протестанты, они не почитают Пресвятой Девы Марии и святых. Детям дают имена самые причудливые. Не почитают икон, им чужда символика и церковная архитектура.

В России они появляются под видом разного рода благотворительных и социальных обществ (напр. по борьбе с пьянстом), в названии которых может не фигурировать название секты.

Меннониты
В 1520-ом году в Саксонии возникла секта “анабаптистов”, получившая свое название от обычая перекрещивать всех вступивших в ее общество. Она стала проводить в жизнь принцип свободы, понимая его не только, как религиозную свободу, но и свободу общественную и политическую, не останавливаясь перед мерами произвола и насилия. Базируясь на принципе свободы, они начали ниспровергать существование власти, общественные отношения и установили полное равенство в пользовании имуществом и даже в общности жен. Эта секта представляет собой революционную, социально-политическую организацию, действующую под прикрытием религии.

Деятельность этой секты и призывы ее проповедников привели к вооруженным восстаниям, убийствам и грабежам. В городе Мюнстере некий булочник провозгласил себя царем, и этот город стал называть “Новым Иерусалимом”, а царство — “Новым Сионом”, Были посланы 28 “апостолов” для покорения всех народов его власти. Для общего равенства (по образованию) он приказал сжечь библиотеки и истребить произведения искусства. Христианские храмы были разрушены, духовенство и состоятельные граждане перебиты. Кончилось это в1535 г. вооруженным взятием города и казнями. Анабаптизм склонился к упадку, но был частично возрожден бывшим католическим священником Менноном, ставшим анабаптистом. Он ввел строгую дисциплину, сохранил перекрещивание, уклонение от присяги, гражданской и военной службы, от обращения в суды. Меннониты существуют в Голландии, России, Англии и Америке, они отличаются строгой нравственностью, порядочностью и работоспособностью.

Мормоны (“святые последнего дня”)
Американская секта, основанная в 1830-ом году, насчитывает сейчас около 2,5 миллионов человек, большинство живет в штате Юта (США), остальные — в Канаде, Англии, Швейцарии и Новой Зеландии.

Основатель секты Джозеф Смит, почитаемый сектантами пророком, написал “Книгу Мормонов”, которая считается у них дополнением к Библии. Там повествуется фантастический рассказ о том, как большая группа евреев за 600 лет до Р.Х. эмигрировала в Америку. Впоследствии менее культурная часть евреев превратилась в дикарей, став предками индейцев. Вторая более культурная часть евреев строила города, способствовала развитию знаний и была посещена Иисусом Христом. Его учение, якобы, записано на золотых таблицах “пророком” Мормоном. Его сын, Морони переписал таблицы и закопал в землю. В400 г. после Р.Х. первая группа уничтожила вторую, а спустя 1400 лет Морони воскрес и передал Смиту эти таблицы (которые потом, якобы, исчезли!). Кроме таблиц Морони передал Смиту особый инструмент “урим и туммим”, с помощью которого стала возможна дешифровка таблиц, написанных на еврейском языке. В особой пещере, где были, якобы, сложены таблицы, Смит надиктовал седящему за занавеской человеку их перевод на английский язык. Так появилась “Книга Мормона”.

В учении этой секты очень мало общего с христианством и даже протестанством. У мормонов есть иерерхия, берущая начало от Джозефа Смита, который, якобы, получил священство от явившегося ему Иоанна Крестителя. У них строгая дисциплина, запрещено употребление спиртных напитков, кофе, табака, точная организация семейной и общественной жизни. Мормоны обязаны вносить десятую часть своих доходов в свою секту. В начале у них допускалось многоженство, но сейчас оно в США запрещено. Сильно развита миссионерская деятельность. Свою мормонскую книгу они почитают наравне с Библией, а основателя своей секты Иосифа Смита чтят наравне с пророком Моисеем и даже с Господом Иисусом Христом.

Самоназвание мормонов — “Церковь Иисуса Христа святых последних дней”.

Адвентисты седьмого дня
Секта эта американского происхождения, близка к баптистам и дает преимущество ветхозаветному Писанию. Название секты происходит от лат. “adventum”, что значит “пришествие”. Основал ее в 30-х годах прошлого столетия простой фермер Уильям Миллер. Изучение Священного Писания привело его к убеждению о скором конце мира и открытии тысячелетнего царства Христова. Он смутился словами Спасителя, что “никто не знает дня и часа, ни ангелы небесные, а только Отец Мой” (Мф. 24: 36). Он решил, что речь только о дне и часе, но не о годе, и вычислил пришествие Христа на 1844-й год. Он указал месяц и день, а также гору в штате Нью-Йорк, куда должен был сойти Иисус Христос. Адвентисты собрались в огромном количестве в белых одеждах у “горы суда”. После большого разочарования некоторые все же остались верными Миллеру. Нехристианские элементы использовали доверчивость последователей этого движения. Один из последователей Миллера, Георг Сперр издал свои проповеди, в которых отвергается безсмертие души, утверждается, что вечные мучения — это полное уничтожение грешников. Дата пришествия была перенесена на1914 г., потом на 1933 и наконец — на1995 г. Эта последняя дата совпадает с предсказаниями некоторых раввинов, ожидающих прихода своего “мессии”.

Адвентисты считают, что учение о втором пришествии является главным в Священном Писании, а все прочее и догматы имеют второстепенное значение. 20-ю главу Апокалипсиса они понимают буквально и, якобы на ней основываясь, утверждают, что настанет 1000-летнее царство Христа, когда будут воскрешены только праведники. После же 1000 лет Христос придет в третий раз, когда воскреснут нечестивые, которых небесный огонь вскоре уничтожит. Земля станет “новой”, населенной праведниками, и тогда начнется вечное блаженство.

Православная Церковь 1000-летний период ХХ главы Апокалипсиса понимает в иносказательном смысле, а именно, что после Своей смерти на Кресте и Воскресения Господь Иисус Христос отнял у сатаны власть над людьми. Число 1000 — символическое, и означает длинный срок, точная продолжительность которого известна только Богу. Перед концом мира, по причине массового отступления от христианства, дьявол получит некоторую власть над неверующими людьми, но на короткое время. Тогда Господь Иисус Христос придет на землю во второй раз, чтобы судить мир, после чего начнется вечное Царство Христа. Таким образом, “первое воскресение” — это духовное возрождение верующих, которое началось во времена Спасителя и происходит по сей день. “Второе воскресение” — это возвращение человеческих душ в их обновленные тела; оно произойдет перед концом мира. Тогда восстанут из мертвых все люди, а не одни только праведники. Но внешний вид воскрешенных будет соответствовать их духовному состоянию праведности или греховности.

Учение Спасителя о Его Втором пришествии изложено в Евангелии и в посланиях апостольских и не имеет ничего общего с учением адвентистов. Евангелие говорит только о двух пришествиях Иисуса Христа и об одном общем Страшном Суде. Учение адвентистов взято из раввинистических книг и сродни иудейскому ожиданию пришествия Мессии. Учение же о третьем пришествии Христовом — изобретение адвентистов.

Свидетели Иеговы
Эта секта враждебна христианству и христианской государственности. Была основана в конце XIX в., широко разрослась в 1930-х г. в Америке и сразу стала оперировать огромными материальными средствами. Это скорее не христианская секта, а особая религия, в которой, наряду с элементами Ветхого Завета и христианства, содержится определенная политическая доктрина.

Журнал ее “Башня стражи” печатается на 27 языках, а представители находятся в 150 странах. Церковь Христову они называют “организацией сатаны”, а себя свидетелями гнева и отмщения Божия Церкви Христовой. Они возвещают скорую гибель Церкви Христовой и христианских народов. Организованы последователи секты по-военному: в полки, дивизии, которые возглавляют генералы. Они готовятся к Армагеддону — “последней битве с сатаной”. По их мнению, это будет битва, в которой погибнет весь мир, останутся только они, иеговисты.

В политической части учения “свидетелей” открыто выступает марксистская демагогия. Они безответственно и голословно сулят уравнение богатых и бедных, работу для всех, отсутствие эксплуатации, обилие пищи, прекращение войн и пр. Они стремятся к захвату власти. Порицая систему Америки и других стран, они ни словом не порицают современные атеистические государства. Их учение выглядит, как сознательное планирование уничтожения христианской культуры и государственности.

Псевдорелигиозные общества и культы
Ввиду того, что Конституции многих стран обеспечивают право каждому гражданину иметь свои политические и религиозные убеждения, а также распространять их, сегодня нет ничего легче, чем основать новое религиозное общество или политическую партию. Достаточно заручиться поддержкой нескольких приверженцев, чтобы получить права на легальную регистрацию такого общества. Легализация религиозного общества во многих странах в свою очередь освобождает его от подоходных налогов. По этой причине нередко именно в США возникают религиозные общества и культы, которые прикрываются религиозными идеями ради коммерческих целей.

К таковым обществам следует, например, отнести секту Муна (именующую себя “церковью унификации”), общество Сайнтолоджи (Church of Scientology) и множество “телеевангелических” организаций, возглавляемых проповедниками с пророческими и чудотворными претензиями.

Трудно в кратком объеме охватить вероучительный и организационный диапазон этих псевдорелигиозных обществ. Некоторые из них, как например, телевизионное общество PTL, проповедует христианские принципы (в духе секты пятидесятников), но явно преследует коммерческие цели. Денежные сборы ведутся очень успешно, так что некоторые руководители таких телевизионных групп живут в сказочной роскоши и время от времени становятся участниками шумных скандалов, мошенничества и безнравственности.

“Церковь унификации”
“Церковь унификации” основана в США в 1972 году корейским проповедником Сан Муном. Учение этой секты, выраженное в книге “Божественный принцип”, является амальгамой восточных религиозных идей, фантазии самого Муна и малой доли христианских элементов. Приближенные Муна считают его мессией, пришедшим спасти мир. Люди, присоединяющиеся к этой секте, подвергаются интенсивной психологической обработке с целью сделать их лояльными Муну и активными распространителями его идей. Его организация имеет сложную административную полусекретную структуру и под разными подставными именами проводит крупные коммерческие операции. Хитро завлекается молодежь, которую руководители секты отрывают от их семейств и заставляют собирать средства для церкви унификации. Эта псевдорелигиозная организация душевно искалечила многих молодых людей. В настоящее время с в сотрудничестве с Министерством образования России ведет активную работу по обработке русских учителей, организуя бесплатные семинары, часто маскируясь безобидными названиями (напр. «Международное движение “Женщины за мир во всем мире”»)

Общество Сайнтолоджи
Общество Сайнтолоджи ничего общего с религией не имеет. Основанное в1954 г. Л. Рон Хуббартом, оно только прикрывается крестом и некоторыми христианскими лозунгами. Настоящая же цель этого общества очень откровенно выражена его основателем: “Деньги, деньги! Приносите побольше денег, понуждайте и других добывать деньги”. Финансовой стороне этого общества может позавидовать самая успешная коммерческая фирма. Сайнтолоджи распространяет книги вроде “Дианетикс”, “Путь к счастью” и другие, цель которых — привлечь людей на дорогостоящие курсы “душевного и психического оздоровления”. Курсы приносят миллионные доходы. Они обещают очищение души, просветление разума, развитие хорошего самочувствия и уверенности в себе, открытие секретов счастья. Люди со слабой верой и с психическими проблемами обольщаются возможностью обрести душевное равновесие и какой — то смысл в своей жизни. Некоторые люди тратят сотни, тысячи и даже сотни тысяч долларов, посещая бесконечные лекции и курсы лечения. Самовнушение — главный метод “лечения” сайнтолоджистов.

В конечном итоге возглавители подобных псевдорелигиозных обществ оказывают плохую услугу современному обществу, потому что они ради личной наживы выкорчевывают веру в Бога.

Начиная с 1970-ых годов в США появляется все больше всевозможных культов с примесью языческих, индусских, теософских, псевдонаучных, астрологических и даже сатанинских идей. Наблюдая современный буйный расцвет самых диких религиозных идей и всевозможных культов в США, вспоминая предсказание ап. Павла о последних временах: “Дух (Святой) ясно говорит: что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей... Они будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распростаняться... Тогда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; от истины отвратят слух и обратятся к басням” (1 Тим. 4: 1-2; 2 Тим. 25 16-19, 4: 3-4).

Долгие годы борьбы с Церковью и христианством в России привели к возникновению в ней агрессивных сект и к бурному росту новых культов. Начиная с 1989 года, в печати стали появляться сведения о проникновении в страны Восточной Европы и в Россию свидетелей Иеговы, мормонов, телеевангелистов, последователей Муна и других. Все они стараются воспользоваться создавшимся в России духовным вакуумом. Нелегко будет противодействовать им, так как они обладают огромными материальными средствами и большим опытом в ведении пропаганды своих псевдорелигиозных идей.

Антирелигиозные группы
“Христианская наука” (Кристиан сайенс)

Книга “Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию” является “евангелием” последователей этой секты. Она написана Эдди Беккер в начале нашего столетия в шт. Массатчусетс, США. Хотя основательница обличает кальвинистов, но приходит к отрицанию Бога. Подробный разбор учения этой секты приводит к убеждению, что оно не имеет ничего общего с Евангелием и Библией. Научного в этом учении также ничего нет. Оно отрицает медицину и призывает лечиться самовнушением.

Современный гуманизм (“Секулар хуманизм”)

Современный гуманизм — безбожная секта, ставящая краеугольным камнем всей жизни и “высшим существом” вселенной человека, которому Бог не нужен и который сам должен творить законы, правила и свою мораль для данного места и времени. Современный гуманизм все церковные организации и верования считает вредными для воспитания, для психологии и жизни человека.

Современный гуманизм возник в США в середине 30-х г. нашего столетия. Он создан группой неверующих ученых и философов, объединившихся в Американскую Гуманистическую Ассоциацию. В1933 г. они выпустили “Манифест гуманистов №1”, подписанный 34 педагогами и писателями, поясняющий цели и устремления современного гуманизма. В1973 г. был выпущен второй манифест, подписанный многими десятками очень влиятельных лиц всего мира (включая и СССР).

Эта секта считает человека хозяином мира, высшим творением природы, никакого Бога нет, молитвы ни в чем ему помочь не могут, и он должен опираться только на свои силы. Этика, мораль и Заповеди являются творениями самого человека и подлежат изменению в зависимости от места, времени и обстоятельств. Человек должен быть независим от высших авторитетов и может управлять своей жизнью по собственному разумению, имея в ввиду личную пользу. Он не обязан заботиться о больных и нищих. Аборты — его право. Семейная жизнь не должна быть стеснена церковными и гражданскими законами; менять спутника жизни и получать любые телесные наслаждения — его право.

Необузданная свобода приближает эту секту к атеизму и она не менее опасна, т.к. стремится своей пропагандой развратить все общество и главным образом подрастающее поколение. Современный гуманизм старается привлекать авторитетных и влиятельных лиц — писателей, артистов, хозяев киностудий. Холливуд выпускает ряд антирелигиозных и аморальных фильмов для молодежи и детей. Пишутся романы и рассказы такого же содержания. Развращающее влияние этой секты уже заметно в обществе и среди молодежи. И оно способно погубить страну.

Ереси и секты в России
На своем историческом пути Православная Россия не избежала еретических течений, иногда возникавших внутри страны, а чаще приходивших с Запада.
Одно из первых ворвалась на Русь из Болгарии секта , по имени монаха Богомила (Х век). Она учила, что Бог породил двух сынов: Сатанаила и Логоса, что Христос и есть Логос, родившийся от Девы Марии из Ее уха. Эта секта отвергла таинства, требовала аскетической жизни и т.д. К XIII веку эта секта распространилась по всей южной Европе и Испании. Несмотря на гонения, секта сохранила в России свое тайное учение до XVIII века, когда превратилась в секты хлыстов и скопцов.

Другим тайным обществом была секта “жидовствующих”. Эта секта появилась в XV веке, сначала в Новгороде, а потом в Москве. Она — смесь еврейства с рационализмом. Секта жидовствующих отвергла божественную природу Иисуса Христа, иконы и обряды. Основал секту еврей Схария, который в 1470 году прибыл в Новгород в свите князя Александра Олельковича, как его лейб-медик. Проповедь Схарии увлекала многих людей, высоко стоящих в государстве. Так, одним из руководителей тайного союза стал дьяк посольского приказа Федор Курицын (министр иностранных дел того времени), а в тайный союз попали и некоторые родственники великого князя. Но в1504 г. секта была поставлена вне закона, и последователи сосланы в заточение. Все же из остающихся корней этой секты возникла секта “субботников”.

“Субботники” — возникли в 18 веке, празднуют субботу и придерживаются Ветхого Завета. Некоторые даже совершали обрезание по иудейскому обычаю. Были сосланы императором Николаем 1 на Кавказ.

Старообрядцы, или староверы — это общее название религиозных групп, отделившихся от Русской церкви в XVII веке. Начался раскол из-за несогласия некоторых духовных лиц с исправлением ошибок в богослужебных книгах и изменением обрядов, начатых патриархом Никоном около1655 г. Это несогласие вскоре выросло в открытый раскол, увлекший за собой большое количество приверженцев старины. Сначала старообрядческое движение ставило своей целью следовать древним русским обрядам и обычаям. Здесь не было ереси, но лишь неповиновение церковной власти. Восставая против “новшеств”, старообрядцы стали восставать и против государственной жизни. Они стали выселяться в малообжитые пространства Севера, Поволжья, Сибири, а также — в Польшу, Пруссию, Румынию, Турцию и Китай.

Со временем старообрядцы разбились на множество “толков” (групп). Некоторые из них продолжают настаивать на употреблении старинных книг и икон, отличаются суровыми нравственными правилами в жизни, а от православного населения отличаются церковными обрядами и неподчинением духовной иерархии. Старообрядцы разделяются на две большие группы: поповцев и безпоповцев, — в зависимости от того, принимали ли они священников, переходивших из православия в раскол, или нет. Обе эти группы распались на множество толков, названия которых произошли от имен их основателей. Некоторые старообрядческие ветви, отказавшись от священников, выродились в сектантские общества.

В конце XVIII столетия, когда страсти по поводу исправления богослужебных книг несколько утихли, некоторые старообрядческие ветви начали искать сближения с Русской церковью. Синод Русской Церкви в1783 г. разрешил своим епископам назначать священников для дружественных старообрядческих приходов. Старообрядцы, признавшие Русскую церковь, стали называться “согласниками”. Несколько лет спустя новые группы старообрядцев в Иргизе, Казани, Петрограде и Москве вошли в союз с Русской церковью и начали принимать ее священников. Эти группы были названы “единоверческими”. На епископском собрании в городе Казани в 1885 году было определено, что “Православие и единоверие — одна Церковь”. Некоторые старообрядческие приходы в США соединились с Русской Зарубежной церковью в 1970 годах.

Вот особенности некоторых из бывших в России сект:

“Духоборы” — секта квакерского происхождения появилась в начале 18 века в Харьковской губернии. Благодаря малограмотности духоборов учение их трудно сформулировать. Они не верят в Божество Христа, признают переселение души, небо и ад понимают иносказательно, отвергают церковную иерархию и обряды; отвергают присягу и исполнение воинской повинности.

“Молокане” — не признают таинств и обрядов Православной Церкви, отвергают почитание святых и признают богослужения только в виде чтения Священного Писания и пения псалмов. Запрещают увеселения, пьянство, курение, сквернословие. Раньше молокане жили на Кавказе, потом эвакуировались в США.

“Скопцы” — полагают спасение в физическом подавлении плоти посредством оскопления. Секта в России появилась в XVIII веке. Скопцы почему — то считают своим родоначальником апостола Матфея.

“Хлысты” — составляют общины, “корабли”, во главе которых стоят “пророки, христы, богородицы и пророчицы”. Они отвергают священство, Церковь и таинства. Верят в Христа “изобретенного”, т.е. допускают возможность сделаться каждому человеку, путем аскетизма, “христом”. Их богослужения, или “радения”, состоят в чтении и объяснении Священного Писания, с пением, прыжками, беганьем и кружением, доводящим их до бесчувственного состояния и бреда, что принимается ими за пророческое вдохновение. Хлыстовская секта является изуверской и опасной сектой.

“Пятикнижники” — они считают, что Бог в строгом смысле един. Пятикнижие Моисея — это столповые книги. Иисус Христос — не Бог. Церковь — это только сообщество верующих. Все внешнее в ней есть человеческое измышление и подлежит отвержению. Храм это кумирница, иконы — идолы, иерархия — лжеучители, идольские жрецы. Никаких таинств. Причастие — это простой хлеб и вино. Покаяние — самообман. Иконы и кресты надо сокрушить, как идолов, посты и монашество отбросить. Все люди с их разной верой — одинаковые у Бога. Не должно быть ни властей, ни войн.

Униаты в России
В1386 г. состоялась “личная уния Литвы и Польши”, когда литовский князь Ягайло повенчался с польской королевой Ядвигой. Началось “ополячивание” и “окатоличивание” литовской и литовско-русской знати. До середины 16-го века этот вопрос стоял не остро. Но в1569 г. оба эти государства соединились в “Речь Посполитую”, где поляки получили перевес. Киев и Волынь были переданы Польше. У1596 г. польским королям удалось пополнить епископат Киевской Православной церкви угодными им епископами. Тогда состоялась “Брестская уния”, официально передававшая малороссийское население в унию, т.е. соединение с Католической церковью на таких условиях: христиане греческого вероисповедания присоединялись к Римской церкви, подчинившись главенству папы, но сохраняя свой внутренний церковный строй и порядок богослужений.

Православные не могли согласиться с решением недостойной части своего епископата и началась борьба за веру и свою народность. В этой борьбе важную роль играло днепровское казачество и запорожцы. С началом польских попыток подчинить казаков польским помещикам и с началом гонений на Православную Церковь начались и казацкие восстания. Они сопровождались страшными жестокостями.

В1648 г. поднятое гетманом Богданом Хмельницким огромное восстание против Польши было поддержано всей массой православного населения Юго-Западной Руси. Война оказалась нелегкой, и гетман предложил казакам отдаться под власть Московского царя. Общая Рада (народное собрание) в городе Переславле в начале1654 г. единодушно заявила: “Волим под царя Московского православного”. Царь Алексей Михайлович “принял Малую Русь под свою высокую руку”, дав ей полное самоуправление и свое казацкое войско.

Позже, с подчинением Польши России (разделы Польши — первый в1773 г., второй в1793 г. и третий в1795 г.) большая часть униатского населения снова вернулась в лоно Православной Церкви.

Для привлечения православных людей в католичество после революции в России Католическая церковь создала “восточный обряд”. Богослужения проводятся по русскому православному обряду, но учение — католическое. После Второй мировой войны некоторые русские эмигранты были сманены в “восточный обряд”. Они, не вникая в суть учения “восточного обряда”, хитро заманивались в католичество богослужениями, вполне похожими на свои, русские, православные. В настоящее время “восточный обряд” издает на русском языке много религиозных книг и подготавливает в Риме кадры духовенства для обращения русского народы в католичество.

О некоторых других вероисповеданиях
Иудаизм возник из ветхозаветной религии еврейского народа. Главная его особенность — непризнание Иисуса Христа за Мессию. Иудаизм проникнут ритуалом до мелочей, полон писаных и неписаных правил, которые сковывают деятельность человека: что можно и чего нельзя есть, пить, на ком жениться, когда работать, с кем дружить и кого ненавидеть. Исполняя все эти ритуалы, они считают себя праведниками и “избранным народом”. Они не занимаются миссионерством и неохотно принимают в свою религию людей, не рожденных от матери еврейки. Месть “око за око” является приемлемым действием по отношению к тем, кого они считают виновными перед собой. Некоторые евреи продолжают ждать пришествия своего “мессии”, который принесет славу еврейскому народу. Христиане отождествляют этого грядущего лже-мессию с антихристом, который согласно предсказаниям Библии должен прийти перед концом мира и возглавить массовое отступление людей от христианства.

Основателем мусульманской религии является Магомет, живший в первой половине VII ст. в Аравии. Главное в этой религии — вера в Единого Бога (Аллаха) и пророка Магомета, основателя мусульманства. Кое-что мусульманством позаимствовано из Библии. Христа они почитают как одного из пророков, но ниже Магомета. По учению мусульман, каждому человеку все предопределено уже при его рождении. Сдерживающие начала отпадают, каждый может делать все, что он хочет; нет раскаяния за сделанные грехи, т.к. все заранее предопределено. Каждый, кому на роду написано, попадет в рай. Убивать “неверных” (людей других религий) — похвально и награждается раем. В мусульманстве существует множество нерушимых правил, касающихся воздержания от вина и других алкогольных напитков, свиного мяса, относительно одежды и пятикратных ежедневных молений. Месть одобряется и входит в традицию.

Буддизм. Основатель этой религии — Сиддарта-Гаутама, живший в Индии (Непале) в VII столетии до Р. Х. и названный “будда”, что значит — “просветленный”. После своего возникновения буддизм распространился по многим странам Востока: в Индии, Бирме, Сиаме, Тибете, Китае и Японии. Буддизм не признает Творца, но верит в вечность материи, в круговое движение и смену явлений. Буддизм учит, что мир, страдания и наслаждения — это “видимость”, кажущееся бытие. Отрешением от воли — от эгоизма и всех его следствий — человек погружается в нирвану, т.е. состояние полного душевного спокойствия, отсутствия желаний, мыслей, словом — в психическое небытие. По учению Будды, жизнь — это зло. Человек должен стремиться к нирване (небытию). Блаженство достигается самоотрицанием воли, аскетизмом, отрешением от злобы и других побуждений, любовью ко всем и готовностью пожертвовать собой для других. Высокая мораль с вытекающим из нее социальным учением, способствовала распространению буддизма. Буддизм, кроме того, учит, что полной смерти нет, но после смерти души людей переселяются из человека в человека, и даже в животных. Буддистское учение о переселении душ идет вразрез с христианским учением. Вот несколько правил буддизма: не уничтожать жизнь, не обманывать, не красть, не эксплуатировать, не насиловать и не пить опьяняющие напитки. Жертвовать всем для блага людей. Быть спокойным и добрым, жить скромно, не увлекаться роскошью, ни на кого не сердиться, никого не обижать, стараться всюду создавать мир, препятствовать войнам и всему, что уничтожает жизнь. Учение буддизма не одинаково во всех странах, но в каждой стране имеет свои специфические особенности. Следует сказать, что учение о нирване, не способствует развитию способностей в человеке. Буддизм — религия пессимизма, призывающая к упразднению своей личности. Отрицая бытие личного Бога, буддизм в сущности является своеобразным атеизмом.

Современное язычество
Астрология Астрология — учение о том, что расположение небесных светил влияет на исторические события, судьбы отдельных людей и целых народов. В древности астрология, алхимия и магия были тесно связаны между собой. Маг, жрец, волхв обычно совмещал в своем лице обязанности астролога, колдуна и гадателя снов.

В древнем мире астрология сыграла немалую роль в духовном растлении человечества. За последние десятилетия с окончательным упадком духовности на Западе интерес к этой лженауке вновь возрос, заразив немалую часть населения нашей страны. По радио, телевидению, в газетах, настойчиво рекламируется учение астрологов.

Согласно Православного вероучения, тайны Божии открываются по мере их духовного просвещения или, иначе говоря, по мере стяжания Духа Святого, этим Духом люди и получают силы и дарования, которые используют на добрые дела в соответствии с волей Божией.

Магия, астрология и прочие “дары” демонов не только не привели к процветанию человечества, к установлению счастья на земле, а, наоборот, умножили злобу, нечестие, разврат, что привело к гибели практически всего древнего мира.

В Новом Завете мы видим такое же непримиримое отношение ко всем видам чародейства. В Священном Предании, зафиксированном в церковных правилах, астрология также осуждается как тягчайший грех (см. Втор. 18; 10-12. Лев. 19; 31. Исаия 47; 12-14).

Учитель Древней Церкви Тертуллиан пишет: “Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдывать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я не скажу, чтобы помещать имена ложных богов на небе, приписывая им как бы всемогущество, и отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, — чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам, я утверждаю, что астрологи и в этом случае уподобляются падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого”.

Нужно сказать, что демоны в силу своей принадлежности к разным чинам ангельской иерархии, в той или иной степени посвящены в тайны бытия. Эти знания после отпадения они сохранили. В силу этого они пытаются подчинить себе человека, путем открытия ему некоторых “тайных” знаний, наделяя своих последователей сверхъестественными способностями. В силу этого, обращающийся к гороскопам или астрологам за информацией входит с демонами в определенные отношения, последствия которых страшным образом раскроются в вечности. Что же касается судьбы человека, его жизни и смерти, то она находится под совершенно очевидным явлением — промыслом Божиим о человеке.

Суеверие легко входит в человеческое сердце, потерявшее Бога. Человеческая душа в этом отношении не терпит пустоты. Именно поэтому и в наше безрелигиозное время такое широкое распространение получили давно, казалось бы, забытые течения оккультных наук.

Экстрасенсы, знахари, целители.

Сегодня, при наличии духовного вакуума, при отсутствии должного нравственного воспитания, человек стал как никогда беззащитен перед натиском разрушающих сил зла, которые принимают все новые и новые обличия. Активно работают разного рода экстрасенсы и целители. Пресса пестрит заметками об НЛО и встречах с пришельцами из других миров, бурно обсуждает проблемы полтергейста.

Возобновляются общества спиритов и медиумов, которые пытаются общаться с “душами умерших”, а на самом деле получают информацию от темных сил. Некоторые изучают древние рецепты гадания под Рождество или Новый год, или изучают хиромантию (гадание по руке) и другие оккультные науки. Кто-то, может быть, считает эти занятия своим хобби и не видит в этом ничего предосудительного, относится к ним как к способу проведения времени. Но опыт показывает, что эти занятия — далеко не невинная забава. Плата за них — духовное опустошение, нравственные муки, потеря смысла жизни.

В Церкви есть все необходимое для удовлетворения духовных и душевных потребностей человека и его духовно-нравственного совершенствования. Однако многие люди встают на ложный путь. Это — обращение к людям, окруженным ореолом таинственности и обладающим различными “дарами”. Вот к ним-то за помощью и утешением обращаются верующие и неверующие, духовно изменяя Церкви и Богу, как будто Церковь безсильна и не имеет необходимых средств для оказания помощи своим чадам.

Не прибегая к медицинским средствам, различные целители берутся лечить людей. Экстрасенсы, например, объявляют, что у них очень сильное биополе, с помощью которого они способны излечивать болезни. Некоторые “лечат” на далеком расстоянии, используя в своей практике телевидение.

Особую опасность для человеческой души представляют колдуны и т.н. “бабки”, располагая к себе тем, что в их домах имеются иконы, в своей практике они используют молитвы, принимают на “лечение” только крещеных людей, в разговоре употребляют изречения из Св. Писания. Есть среди них и такие, которые говорят о добре, милосердии, располагают к себе приветливостью и лаской. Внимательный человек заметит, что молитвы, читаемые ими, являются не христианскими молитвами, а богохульными заклинаниями. “Лечения” только над крещеными людьми, совершается для осквернения печати крещения.

Для православного человека окормляться у этих целителей, гадалок, ворожей — духовное преступление. Через такие действия человек разрывает свою связь с Церковью и становится доступным для воздействия на него враждебной человеку злой силе. Результат всегда плачевен. Чем больше обращается человек к знахарям, “бабушкам”, колдунам, тем больше от них зависит, тем меньше надежды на выздоровление и спасение.

Как показывает опыт, исцеление и утешение, которые даруют эти “врачи”, временно. Болезни приходят снова, скорби возвращаются с новой силой, ибо человек не исцеляется от греха, а порабощается ему.

Во всем происходящем видится далекий прицел демонических сил на то, чтобы как можно больше оторвать людей от Церкви и пути к Богу, задержать духовное обновление России, которое невозможно без расцвета Православия.

“Анги-йога” (учение Рерихов) “Агни-йога” — религиозное учение, носящее антихристианский характер. Оно основывается на теософии, учении о возможности “непосредственного постижения Бога” с помощью “мистического озарения” и магии, доступных избранному кругу посвященных лиц. Значительная часть учения Рерихов близка к спиритизму и оккультизму.

Истоки теософии уходят в глубокую древность. В новое время она нашла отражение в доктрине Е.П. Блаватской (1875), идеи которой продолжили Рерихи.

“Анги-йога” является синтезом оккультыных учений Запада, масонской символики и ритуалов и темной мистики восточных религий.

“Агни-йога” утверждает, что Бог (“Абсолют”) не обладает ни личностью, ни волей; отрицая Личного Бога, учит, что религия является формой связи с “Космосом”, что “Абсолют” является источником как добра, так и зла в мире; отрицает возможность покаяния, прощения прежних грехов, ввиду “непреложности законов кармы”; не отрицая историчности Христа, утверждает, что Он “не был обещанным Мессией”, “не воскресал телесно”; ожидает наступление времени Люцифера — “экзаменатора человечества”.

Семья Рерихов создала утопические идеи “всечеловеческого братства”, “терпимости ко всем религиям”, поскольку “в каждой из них, сокрыта единая божественная сущность”. В двадцатые годы нашего столетия Е.И. Рерих была “теософской мадонной”, находилась на высшей ступени теософского посвящения.

Н.К. Рерих считал себя воплощением Сергия Радонежского. Ленина же он называл “учителем новой жизни”, а его появление “знаком чуткости Космоса”. Более откровенно, для “посвященных”, он раскрывал истинный смысл своего учения:“Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в Того, местоимение которого требует прописной буквы” — писал он в 1926 году.

Учение Рерихов проповедует синтез всех религий, конечной целью которого будет полное низвержение их; пророчит приход Майтрейи-Мессии, “спасителя” мира; утверждает необходимость напряженной работы по подготовке к его приходу; говорит о необходимости создания новой, безрелигиозной культуры во имя грядущего царства Астреи, земного рая. Оно откровенно враждебно христианству.

“Детка” (учение Порфирия Иванова) Основатель учения Иванов Порфирий Корнеевич родился в1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондючий (Луганской обл.).

В молодости его жизнь протекала как и у многих его соотечественников. Особым благочестием и церковностью никогда не отличался, хотя до революции иногда ходил в церковь и молился.

В конце 20-х годов он ощутил какую-то особую связь с природой, стал слышать внутри себя голос, а иногда и голоса, призывающие к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года, на Чувилкином бугре, на него нашло некое “просветление”, которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него “вселился Дух святой”, и он явился основателем новой мировой религии, религии второго пришествия Бога на землю (для христиан — нового “Христа”, для мусульман — махди, для буддистов — майтрейи).

После “просветления” Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии “брата своего”.

Несмотря на такое “родство”, Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом. Поститься же своих учеников заставлял с 18.00 пятницы до 12.00 воскресения.

В учении Иванова Христу места нет. Это место занято Ивановым. И не случайно, противореча Христу, Иванов отрицает безсмертие человеческой души, неизбежность загробного воздаяния, наличие ада и рая.

Последователи Иванова также отрицаюют церковную иерархию, они утерждают, что “каждый ивановец сам себе поп”. “Один посредник у нас, один ходатай за нас перед Богом-Отцом и природою — господь животворящий Порфирий Корнеевич Иванов”.

Кроме того, по смерти Порфирия всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондючий для принятия крещения в ивановскую веру.

Ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) постоянно обливаются холодной водой и несут другие “аскетические” подвиги. Данные действия утончают психофизиологическую природу человека, мистическое же посвящение (крещение) от Иванова или его учеников делают человека открытым для воздействия из невидимого мира падших духов. В результате чего у многих ивановцев появляются экстрасенсорные способности, слышание голосов, а то и прямое общение с духом “учителя”.

Современного человека привлекает в учении Иванова прежде всего обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на многие годы. Для достижения этой цели используется механизм закаливания, основанный на обливании холодной водой и принятии воздушных ванн. В этом в принципе нет ничего плохого, если бы обливание и купание не было связано с мистическим действием, призыванием учителя и просьбы, чтобы он дал энергию: “Учитель, дай нам силу, дай нам энергию!”. Именно это мистическое действие и обеспечивает связь с “учителем” (демонической силой, которая стоит за этим именем и посылает силы просящим). Само же по себе обливание холодной водой без призывания учителя ожидаемого эффекта не приносит.

Кроме обливания холодной водой, последователи стремятся исполнять и остальные одиннадцать заповедей “учителя”, выраженные в “Детке”. Учение Иванова — это не безобидное оздоровительное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозная секта, имеющая глубокую мистическую подоснову.

Атеизм

Атеизм есть отрицание существования Бога, отрицания всякой высшей разумной силы. Атеизм появился в средние века в Западной Европе, однако только к XIX столетию он становится философским учением, не признающим ничего, кроме материи.

В XX ст. атеизм захватил ряд больших государств и, базируясь на псевдофилософии, начал учить, что человек является вершиной всего живущего, что не существует ни высшего разума, ни высшей воли, перед которой надо отчитываться за свои поступки. Сам человек, без посторонней помощи, якобы создает окружающую жизнь и свое счастье. Атеизм учит жить для себя, любить только себя и добиваться своих целей. В принципе хорошо то, что выгодно человеку. Для атеизма религия — выдумка; интересы семьи и общества — отходят на второй план. Человек может убивать, грабить, быть безсердечным, коварным, предателем и жуликом, лишь бы эти поступки шли на благо государства. Здесь нет никаких вечных моральных норм, нет и понятия о грехе. Атеистическое государство старается себя сделать целью всего, а своих граждан — бездушными исполнителями.

Все религии признают существование Высшего Существа — вечного, премудрого, доброго, справедливого Творца видимого и невидимого мира. Религиозные представления о Боге зарождаются в человеке очень рано и фактически присущи ему, как инстинкты, совесть и другие душевные свойства. При правильном развитии религиозное чувство развивается и крепнет, потому что вся природа своей красотой и дивным устройством свидетельствует о премудром и добром Создателе. В некоторые моменты своей жизни человек удостаивается даже чувствовать Бога в своей душе, видит Его дивный свет. Чем глубже человек знакомится с христианским учением, тем больше он убеждается в его благотворном влиянии на человека, семью, государство и на все общество.

Атеизм противоестественен; он есть продукт неправильного воспитания и греховного образа жизни, связанных с городской жизнью. Люди не рождаются атеистами, а делаются ими. Большие города с их шумом, суетой и развратом нередко убивают в человеке все святое и доброе. Потеряв Бога, атеист, однако, не может обойтись без какой-нибудь веры и начинает верить в материю, приписывая ей божественные свойства, например: вечность, неизменность и даже мудрость. Не признавая Бога, атеизм на практике становится самой нетерпимой и репрессивной религией. В то время, как религия успокаивает и радует человека, неверие его озлобляет, лишает внутреннего равновесия. Вот почему часто атеисты должны кого-то ненавидеть, преследовать. За примерами ходить далеко не надо. Даже репрессии против “еретиков” в средние века, по сравнению с преследованием верующих и инакомыслящих в коммунистических странах, кажутся гуманными.

Вот почему еще древние философы ополчались на атеизм. Платон считал, что атеизм фатален и уничтожает мораль. Святой Августин говорил, что атеизм фактически подрывает каждое государство: “Государство, организованное не на заповедях Божиих — это ничто иное, как временный ад на земле”. Многие годы власти атеизма на нашей родине подтверждают эти слова.

Экуменизм.

Экумензм — религиозное течение, ставящее своей целью объединение посредством компромиссов, взаимных уступок всех существующих религиозных течения в единую “церковь”.

Экуменизм есть ересь ересей, потому что до сего времени каждая отдельная ересь в истории Церкви стремилась сама стать на место истинной Церкви, а экуменическое движение, объединив все ереси, приглашает их всех вместе почитать себя единой истинной Церковью. Древнее арианство, монофизитство, монофелитство, иконоборчество, пелагианство, и просто всевозможные изуверства под совершенно другими названиями современных сект, объединясь, в лице экуменизма идут приступом на Церковь. Это явление безусловно апокалиптического характера.

Богословски экуменизм не выдерживает никакой критики, потому что избегает какой бы то ни было собственной догматики. Он распространяется не вглубь, а вширь, по пластам изживших себя ересей, но его поддерживает какая-то таинственная упругая сила, стоящая сама в тени. За ним также огромная материальная мощь с хитрой финансовой политикой, умело преподающей помощь или своими дарами, склоняющая на свою сторону чашу весов какой-нибудь колеблющейся или не утратившей чуткости совести.

Прикрываясь “благородной” целью “устранения межрелигиозной розни” и “воссоединения верующих в единой братской семье”, теоретики экуменизма забывают упомянуть о главном: о том, что в таком “воссоединении” будет утеряна величайшая драгоценность — Истина Божия, погребенная под грузом человеческого лжемудрствования. Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая “братски соединить” Истину с ложью, лукаво делая вид, что не понимает противоестественность такого соединения, надеясь, что люди, завороженные благородством лозунгов, не заметят страшной подмены.

Первая и главная ложь экуменизма — тезис об “исторически произшедшем разделении церквей”. “Та Церковь, которую основал Христос и которая содержала полноту спасительной Истины, — говорят экуменисты, — с течением времени разделилась на различные ветви. Эти ветви: Православие и католицизм, протестантизм и его многочисленные разновидности — вполне равноправны. Они являются результатом человеческой деятельности, следствием политических и национальных разногласий, и потому все одинаково совершенны.Сегодня наконец пришла пора устранить эти искусственные разногласия и воссоединить различные религиозные конфессии, вернувшись к первоначальному, первохристианскому единству”...

Лукавство подобных рассуждений заключаестя в том, что на деле никакого разделения церквей никогда не происходило. История христианства недвусмысленно и ясно свидетельсвтует о том, что в действительности имело место постепенное отпадение западных народов и западноевропейских конфессий от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Церковь же эта неповрежденно существует и поныне, приняв наименование Православной, то есть правильно славящей Бога.

Вторая ложь экуменизма является логическим продолжением первой. Это тезис о том, что “каждая из разделившихся церквей хранит свою часть Божественной Истины, и никто не может претендовать на обладание Ее полнотой”.

“Разве разделился Христос?” (1Кор. 1;13), — восклицал еще девятнадцать веков назад апостол Павел, укоряя тех, кто пытался незаконно предъявить свои претензии на обладание церковной благодатью. Сегодня число таких претендентов многократно умножилось. При этом все они почему-то стыдливо забывают сказать о том, что их претензии — это претензии самозванцев, пытающихся обосновать свои мнимые права с помощью лукавых передержек, преднамеренных умолчаний и откровенных выдумок.

С догматической точки зрения претензии экуменистов несостоятельны. Первые десять веков весь христианский мир веровал именно так, как и доселе верует Православная Церковь. При этом всяческие попытки исказить это вероучение пресекались Церковью со всей суровостью, ибо грозили нарушить чистоту и целостность Божественного Откровения. Лишь начиная с XI столетия, после того как Запад отпал в ересь католицизма, началось дробление христианства на новоизмышленные “конфессии”, которые теперь в рамках экуменизма требуют признать свои лжеучения “равночестными” с истинами Святого Православия.

Третья ложь экуменизма — ложь о том, что его нравственным основанием является любовь, повинуясь зову которой экуменисты стараются уничтожить в религиозной области все разногласия и разделения, утвердить повсюду мир и единение.

Любовь — первая и главная добродетель христианина. Без нее невозможно само существование мира, без нее теряет смысл человеческая жизнь. Но эта любовь есть прежде всего любовь к Богу, к тем Божественным Истинам и благодатным Откровениям, которые позволяют человеку победить грех и стяжать себе вечную и блаженную жизнь в обителях райских.

Такая любовь не терпит никаких посягательств на истины веры. Такая любовь безпощадно, до последней капли крови, до последнего издыхания борется с измышлениями, посягающими на чистоту Божественных заповедей. И эта любовь не имеет ничего общего с теми лукавыми оговорками, которые используют экуменисты для прикрытия своих целей.

Четвертая ложь экуменизма — широко рекламируемое утверждение о его “аполитичности”. Стремление представить экуменизм чисто “внутрирелигиозным” явлением носит конъюктурный характер и не выдерживает даже поверхностной проверки фактами.

Сама по себе “мировая религия”, общая для всего человечества — а именно она является конечной целью всех усилий экуменистов — есть ни что иное, как идеологическое основание мондиализма, лжеучения о неизбежности грядущего объединения человечества в единое сверхгосударство с общим мировым правительством во главе.

С христианской точки зрения попытки создания “универсальной” религии оцениваются однозначно — как подготовка к воцарению антихриста.

В связи с этим особенно ярко выясняется несостоятельность нынешних “православных” экуменистов, использующих для своего оправдания пятую ложь — тезис о том, что в рамках экуменического движения они остаются лишь для того, чтобы “свидетельствовать инославным об истинах Православия”. Таким свидетельством является вся жизнь Православной Церкви в ее благодатной, чудесной полноте. Из века в век спасительная церковная благодать привлекала к себе десятки сотни миллионов людей, жаждавших спасти свою душу и обрести высший смысл жизни. Никаких дополнительных “свидетельств” истины Откровения Божия не требуют.

Сегодня вопрос об отношении к экуменизму вновь поднялся со всей остротой. Духовная агрессия, развязанная в последние годы против России со стороны инославных конфессий, подтвердила худшие опасения о том, что острие ее главного удара по-прежнему направлено против Церкви Христовой, содержащей полноту благодати и истины Богооткровенного учения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящем кратком изложении мы постарались дать основные сведения о существующих христианских исповеданиях и нескольких других религиях. Конечно, самой возвышенной и облагораживающей религией является христианство со своим учением о Едином Боге, в Троице поклоняемом, сотворившем мир и заботящемся о людях; о воплотившемся Сыне Божием, пришедшем в мир, чтобы спасти нас, грешников; о вечной жизни; о любви ко всем, даже к врагам.

К сожалению, в середине XI-го столетия Римо-католическая церковь отпала от единства Церкви Христовой. Причиной отпада была претензия римских епископов на главенство в Церкви и свою непогрешимость. Со временем Римо-католическая церковь внесением новых догматов (об исхождении Святого Духа и от Сына, о чистилище и других), отошла от чистоты христианского учения. Злоупотребления индульгенциями и властолюбие римских епископов породили в Европе протестантское движение, от которого ведут свое начало современные секты: лютеране, баптисты, квакеры, мормоны, пятидесятники, адвентисты и др. Религиозный хаос, созданный этими сектами, подготовил почву для возникновения в наше время большого количества всевозможных культов, явно нехристианского характера. О появлении перед концом мира большого количества лжепророков и странных религий предсказывали Господь Иисус Христос и Его апостолы.

Непредубежденный человек, знакомясь с историей христианства, не может не прийти к заключению, что только Православная Церковь непрерывно восходит к Церкви первых веков. Она сохранила чистоту ее учения и благодатное апостольское преемство. Мы показали, что истинная Церковь должна непрерывно восходить к Апостольской Церкви, сохраняя чистоту ее веры и апостольское преемство благодати священства; верующие получают освящение в таинствах Церкви, в особенности Причащения, которое есть реальные Тело и Кровь Христа. Только Православная Церковь отвечает этим условиям.

Своей Церкви Господь поручил не придумывать новые учения, не приспосабливаться к обычаям мира, но спасать людей данными ей благодатью и истиной. Передать эти сокровища будущим поколениям является важной задачей Церкви.

До революции в России, Русская Православная Церковь, будучи частью единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, была многолюдна и мощна. Но монолитному единству русского народа и Русской Церкви были нанесены удары сектантством, нигилизмом, западными революционными идеями и, наконец, — воинствующим атеизмом. Сейчас время восстанавливать разрушенное и залечивать раны. Православие учит, что жизнь надо строить на принципе Христовой любви. “Тогда все узнают, что вы — Мои ученики, — сказал Христос, — когда будете иметь любовь между собой”. В частной жизни Православие призывает человека воздерживаться от грехов, жить по Заповедям Божиим и нравственно совершенствоваться.

Наша вера в Бога не должна быть отвлеченной, теоретической, потому что “вера без дел — мертва”. Мы признаем великую силу молитвы, и молитва занимает важное место в нашей жизни. Мы должны горячо молиться Господу Иисусу Христу, как своему Спасителю, а Пресвятой Деве Марии и святым угодникам, как своим помощникам и заступникам перед Богом. Церковь призывает нас заботиться о благе семьи и государства, стремиться совершенствовать данные нам Богом способности, воспитывать в себе смирение, нестяжание и сострадание. Всех прощать, никого не осуждать. Стремиться к жизни вечной.

На своем историческом пути Церковь Христова на земле иногда численно росла, иногда уменьшалась. Бывали периоды, когда ее враги торжествовали, надеясь, что настали ее последние дни. Но силою Христовой Церковь восставала, как бы из праха, враги же ее гибли. Христос обещал Церкви непобедимость до конца существования мира. Надо помнить, что, будучи чадами Православной Церкви, мы состоим в великой вселенской организации. Фактически нет общества и государства больше Церкви, потому что к ней принадлежат не только православные верующие на земле, но и все праведные люди, ушедшие в тот мир. Действительно, Церковь в своем небесно-земном бытии вечно растет и крепнет. Пребывая в Церкви, мы, как пассажиры великого корабля, не утонем в волнах житейского моря...

Читая сведения о многочисленных сектах и религиозных течениях, невольно задаешься вопросом: почему же так много их в современной России? Почему именно сегодня люди стали так падки на все духовно нездоровое и очевидно ложное?

Причин много: Духовный голод, безотрадность атеистического сознания, элементарная неграмотность, жизнь вне Церкви на протяжении нескольких поколений и многое другое. Многие современные лжеучения льстят самолюбию своих адептов, тешат тщеславие ложной аскезой, пленяют души неопытных людей лекгостью достижения мистических “озарений” и т.д. Рационаличтические секты, наоборот, близки современному человеку своей понятностью и примитивностью.

При общении с представителями сект надо быть внимательным и осторожным, имея ввиду, что все они очень убежденные люди. Обычно они хорошо знают Священное Писание и имеют опыт полемики. В то же время среди них много психически больных и просто неуравновешенных людей.

Чаще всего разговоры с людьми, далеко зашедшими в ложном понимании Бога, оказываются бесполезными. В других случаях, если человек колеблется, сомневается, если есть надежда переубедить его, имея достаточный запас знаний по Священному Писанию, опыт ведения полемики, такт и умение выслушать собеседника, можно попробовать это сделать.

Нам же необходимо помнить, что только тогда, когда Свет Христов возсияет в нас, наше слово приобретет благодатную силу, только тогда, когда благодать Духа Святаго возсияет в наших сердцах, мы сможем обратить к Истине Православия неверующих и сомневающихся. Принцип Православного миссионерства, принцип проповеди Истины Церковной, прежде всего в ее глубоком личном постижении путем серьезной внутренней работы над собственным падшим естеством, путем восхождения на вершины духовной жизни многотрудным подвигом исполнения заповедей Божиих.

Настоящая работа составлена по тексту Миссионерских листков № 43 и 44, изданных иеромонахом Александром (Милеант), настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в Лос-Анджелес, Калифорния.

Издание работы осуществлено при содействии Православного издательства «Заря», Канада.

Разделы “Современное язычество”, “Экуменизм” подготовлены редакцией газеты “Свет Православия”, по различным источникам.

Некоторые направления в Петербургском неоязычестве.
Виктор Безверхий «Союз венедов».

В годы перестройки одним из центров язычества стал Ленинград. Первым питерским язычником считается «Дед» Виктор Безверхий, он же волхв Остромир, морской офицер по профессии. В 1967 году он защитил кандидатскую диссертацию по философии в Ленинградском университете на тему «Антропологические взгляды Эммануила Канта», преподавал в военных училищах. Тогда же Виктор придумал «ведизм» - модернизированный вариант язычества на все той же «арийской» закваске.

В 1986-м он создал тайное «Общество волхвов», в которое, в основном, вошли его ученики-курсанты. В декабре 1988-го получил предупреждение от КГБ о недопустимости распространения фашизма и организации боевых групп по типу штурмовых отрядов.
В июне 1990-го под руководством В. Безверхого группа молодежи

создала «Союз венедов», в котором он стал идеологом и лидером. Венедами (древнее наименование славян в латинских источниках) идеологи «Союза» считают «народы Евразии, занимающиеся хлебородством». В октябре 1990-го руководство Союза приняло решение о поддержке «Русского Национального Единства» Александра Баркашова. В Омске сегодня РНЕ поддерживает Хиневича (лидера крайне деструктивной группы «Тропа Троянова»).

Идеология венедов строилась на произвольной реконструкции древнеарийской религии, отождествляемой со славянским язычеством. При этом русское православие венеды, в отличие от своих московских собратьев, считали ступенькой развития славяно-арийского язычества. Естественно, что на самом деле под угодным им православием они понимают так называемое «двоеверие». В декабре 1992-го Безверхого арестовали за издание «Mein Kampf», в 1993-м оправдали. В июле 1996-го он передал полномочия председателя союза своему молодому ученику Евгению Соколову, а сам удалился «на природу» для философских размышлений.
«Союз венедов» называл себя то религиозной общиной, то «историко-культурным обществом», а то и «научно-исследовательским институтом». В 1997-м вокруг газеты «За русское дело» сложилась инициативная группа «Русской трудовой партии России». Помимо последователей Безверхого со стажем туда вошли отставные чины войск МВД вплоть до генералов, которые в язычестве не разбирались, но, как и многие бывшие коммунисты, стали «большими православными, чем сам Патриарх». В результате компромиссного решения в программе РТПР было записано: «Свобода вероисповедания двух традиционных религий Русского народа - Ведической дохристианской и Православной. Деятельность всех остальных религий должна быть ограничена территориями их традиционного распространения. Все виды тоталитарных сект и религиозных течений должны быть запрещены».

Изменились и идеологические установки Союза. Теперь венеды призывают «выбросить на помойку любую религию, любую веру в сверхъестественное». Предметом их веры являются «возможности человеческого разума и науки». Они отмечают, что наша эпоха требует «отвергнуть всяческие религии», и утверждают «культ человеческого разума и знаний», т.е. «Здравомыслие». Тем самым, призывая к «восстановлению народной веры», под верой они понимают «веру в силу способностей разума и познания», что якобы тождественно «ведическому мировоззрению». (В твердыне здравомыслия // Родные просторы. 1995. N 1 (25); Волхв. Восстановим древнюю веру предков, чтобы выжить. // Там же). Иначе говоря, откровенный атеизм петербургских венедов самым непостижимым образом сочетается у них с призывами к возрождению дохристианской веры - язычества.

Недавно венеды почувствовали симпатию к православию, и, возможно, именно поэтому в1997 г. Безверхий потерял место «деда венедов» и должен был довольствоваться статусом «почетного венеда».

Во всяком случае, в начале1997 г. «Союз Венедов» провозгласил «дружелюбный курс по отношению к Русскому Православию» и попытался заключить союз с Е.А.Щекатихиным, бессменным издателем петербургской православной антисемитской газеты «Наше Отечество».

В1993 г. в «Союз Венедов» входили 43 человека, а число его сторонников к1995 г. составляло до 200 человек или несколько более.

В начале1997 г. «Союз Венедов» в целом насчитывал 39 человек.

Параллельно и независимо от Союза Венедов в Ленинграде/Санкт-Петербурге зародилась и другая, более интеллектуализированная версия «Русской Веды», именуемая также «аутентизмом». Автором этой версии стал психотерапевт и проповедник трезвости Сергей Семенов, лидер Духовного союза «Тезаурус» и теневой идеолог целого ряда других

петербургских объединений культурно-оздоровительного, мистико-философского и отчасти политического характера: Клуба Психической культуры, Добровольного общества «Оазис», клуба «Россы», Ленинградского мужского клуба, Русского освободительного движения (РОД), Гуманистической партии.

Семенов определяет свою «Русскую Веду», или «аутентизм» как «...учение, ориентирующее человека на достижение максимально доступной ему собственной гармонии, ведущее к уверенному, спокойному существованию в единстве родовой, индивидуальной истории и мира во всей его полноте», «целостное духовное учение со своей диетологией, гигиеной, психотехникой»... «Быть аутентичным - быть подлинным, соответствующим самому себе».

В качестве элементов «аутентичности» Семенов и его последователи выделяют национальность и пол. В соответствии с этими представлениями, в Клубе психической культуры

по рекомендации Семенова были выделены русская («Россы») и еврейская (фактически не состоявшаяся) секции, клуб «Россы» разделен на «Мужской клуб» и женское общество «Фемина» («Россия»).

Религиозно-мистическая сторона взглядов С.Семенова изложена им в брошюрах «ГОИТЪ» и «Громовый знак». («ГОИТЪ» - «медальон, на
передней стороне которого изображен лик человека, а на задней - восьмичленная свастика и слова: Наша цель - Богочеловечество». В человеческом лике художник запечатлел самого «Сергея Петровича Семенова во время гойной (жизнеутверждающей) медитации, когда звучат слова «Гой еси Вы, люди добрые - Даждьбог дарует нам Жизнь Вечную; возвращайтесь к нему на Родину, в грядущее Богочеловечество!...» ...»В помещении, где находится «ГОИТЪ», нет и не будет зла, а если явится злой, то зло его обратится вспять...» «ГОИТЪ» можно носить при себе, тогда он - оберег...».

Брошюра «Громовый знак» - это проповедь, посвященная дню Перуна (2 августа, «Ильин день»). Проповедь начинается с подчеркивания, что бог мудрости Сварог выше бога мужества и доблести Перуна («...у древних русов был Бог-отец: имя его Сварог... И Даждьбог и Перун - Сварожичи... Так что ищите правду в Боге-отце!»), но далее проповедь посвящена прославлению «перунического начала в нашей душе и в нашей культуре», которое подрывают «пришельцы-космополиты».

От “Русской трудовой партии России” к «Русскому народному освободительному движению»: Гусев, Перин и Путинцев.

В 1996-97 гг. в Санкт-Петербурге вокруг издателей радикальных национал-патриотических газет “За Русское дело” и “Потаенное” (Олег Гусев и Роман Перин) сложилась инициативная группа “Русской трудовой партии России” (РТПР). В 1999 году РТПР фактически распалась, а ее петербургско-новороссийское неоязыческое крыло, по-прежнему группирующееся вокруг газет “За русское дело”, “Потаенное” и “За Русь”, вернулось к проекту РНОД - без Аратова и его последователей из Калуги и Рязани (которые также используют в качестве одного из самоназваний РНОД). РНОД Гусева-Перина-Путинцева “отдает предпочтение русской национальной вере — язычеству, где под Богом понимается Природа”. В изданиях Гусева-Перина и Путинцева пропагандируется “ВсеЯСветная грамота” Анания-Александра Абрамова-Шубина (которую Аратов и Казаков высмеивают как “несусветную грамоту”).

В 2001 году С. Путинцев выступил против чрезмерной политизации РНОД и объединения его с другими национал-патриотическими организациями: “Язычники, ведисты — сторонники природного Миропонимания, в силу разорванности традиции и отсутствия внутреннего единства, еще не готовы к объединенному выступлению против жидовского режима”. «Природная» ориентация, однако, выливается в пропаганду асоциального поведения в виде ухода от цивилизации в первобытные экопоселения.

“Концепция общественной безопасности России (КОБР) “Мертвая вода”.

Секта возникла в Петербурге, но распространилась и в других городах. “Концепция общественной безопасности России (КОБР) “Мертвая вода”, или учение “Внутреннего Предиктора СССР” (у аббревиатуры СССР в данном случае двоякая расшифровка: и традиционная, и как “Соборная Социально-Справедливая Россия”), возникла в 1990-91 гг., а в 1997-м ее сторонники создали Народное движение “К Богодержавию”.

Создатели КОБР “Мертвая вода”, или “Внутренний Предиктор” (коллектив авторов, среди которых — Евгений Кузнецов, генерал Константин Петров, Юрий Слащинин), написали несколько объемистых сочинений, в которых борются с влиянием “Глобального Предиктора”, под которым понимают всемирный еврейский заговор.

Особое значение “богодержавники” придают толкованию поэмы Пушкина “Руслан и Людмила”. По их версии, кудесник Финн символизирует в поэме “святорусское (ведическое) жречество”, Руслан — это “славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России (Внутренний Предиктор)”, Людмила — малые “славянские народы”, Черномор — “Международный центр управления сознанием народов мира (Глобальный Предиктор)”, Голова — “Правительство России под пятой Черномора от Владимира до наших дней”.

Праворадикальное крыло русского язычества по существу дискредитировало те высокие мотивы любви к Родине, ее героической истории и культуре, которые послужили основой формирования молодежного героизированного «неоязыческого» мировоззрения. Оно несет в себе элемент провокации и очевидно является частью того «привнесенного проекта», о котором писал А.Панарин.

Родноверческие, ведические организации.

«Родобожие» В.Ю. Голякова («Схорон еж словен», «Шаг волка»).
Название «Схорон еж словен» в переводе со славянского означает «единение, сохранение всех славян». По словам В.Ю. Голякова, «Схорон еж словен» был основан в 1074 году н.э. в Северо-Двинской пятине княжества Новгородского Милославом Богомилом, известным как Соловей Богомил, — верховным жрецом славянского Триглава. После неудачного выступления в 1034 году, закончившегося убийством волхва князем Глебом, Северо-славянское знахарство основало «Шаг волк» или «Ход волк» для прямой передачи из поколения в поколение основных рунических текстов, которые получили название сварожьих скрижалей. В 1991 году Великим Кругом (Ярг Кругом) основных девяти знахарских родов Поморской Руси (Черной Руси) было дано решение о восстановлении богодержавия в лице единения славянского народа с Всебогом-Треглавом через обожествление предков своих (культ рода и Родины). Основные вероучительные положения раскрываются стержневыми рунами. Их три: Бог есть все (Бо еж се); То закон, что явно (Что есть, то есть); Все есть Бог (Се еж Бо).
Моральные правила и ценности устанавливаются через обожествление предков по мужской линии как Бога Рода, предков по женской линии как Богини Родины (Берегини). А посему любая оценка своих поступков — только согласно родовому устою или кодексу бытовщины славянского народа. Богослужение или обряд утверждается на святилище Треглава славянского (Купчинское святилище), а также на святилищах Священный дуб (г. Павловск), Священная роща Бога-Семаргла, на Градуевском святилище Семаргла-Времени.

Седьмое правило Третьего Святого Вселенского Эффеского Собора (431 г.) гласит: «По прочтении сего, Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, если суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира; если же миряне: да будут преданы анафеме»…

Не смотря на грозные слова Святых Отцов Церкви, новоиспеченные самопровозглашенные Волхвы, слагают иную веру.

Обратимся к официальному сайту «СЕЖ», на его страницах мы найдем квазидуховные опусы «верховного жреца» В.Ю. Голякова (Владимир Богомил II Голяков), цитирую дословно:

«Славяне, свершилось!
После десяти веков нашей потери духовно-религиозной независимости 9 летеня (мая) 1999 года явью восстановления Всеславянского Святилища Перуна на Свят-горе во Нево-граде мы, народ богородный, славим однородность свою, вечность свою, да священность свою явно, открыто, да прямо во всех коленах рода славянского.
Славяне! Рост мощи вашей есть рост мощи Святилища, вам родного. Растите же от парней к мужам, от мужей к дедам, от дедов к предкам.
Ведайте во своё, воюйте за себя, да владейте собою. Помните, что вот уж 6 лет жрецы рода славянского, волхвы вам родные, славят Всебога Перуна-Световида во Святилище Всеславянском, чрез вид его явный Всебога Перуна-Славы, то-есть чрез всех вас.
Слава Роду, Смерть Уроду! Слава Первенству Славянскому!

Верховный Волхв Всеславянского Святилища Перуна Владимир Богомил II Голяков

Значение:
всеславянское святилище Перуна явью своего возрождения возвращает единому славянскому Народу вечное священное право на духовно-религиозную независимость иначе на природную Самобытность чрез собственное Первородное Богопонимание. Право на духовно-религиозную независимость соответствует не только основному закону нашей страны, освящающего и защищающего право каждого народа России на самобытность, но и накладывает высокую ответственность за удержание данного права на каждого рожденного славянина (славена). Верховный Волхв всеславянского святилища Перуна Владимир Орьевич Голяков (Богомил II).

Цель:
Основная цель Святилища и его краевых и родовых опор - капищ в настоящее время воссоздать необходимое качество и количество священных мест, где каждый родич Единого Народа Славянского мог бы иметь великую возможность прославить Перуна Бога Единого. Далее через прямых своих Предков и всеславянских Родоначальников, накормить деда Перуна (дать требу) итогами своих дел (судьбы), обрушив молот Рода к наковальне Родины, чтобы выковать основы успеха своего: Мировой молот дабы родич Ведал мировой топор, дабы родич Воевал, Мировой серп дабы родич Владел тем о чем Ведал за что воевал. Только через обряд кузницы Перуна вечный дед нисходит к молоту Всеславянскому тремя святыми грозами - Совестью, Силой, Славой. Таким образом, славяне славят Вены свои, явными итогами дел своих, понимая Всебога Перуна Световида явным вседержителем во всех сторонах своих.

Правление:
Службу Колохода на святилище в настоящее время по праву становления святилища ведет верховный волхв (владыка) Владимир Орьевич Голяков, взявший на себя звание Богомил II, по родовой причине, т.к. последний Верховный Волхв всех славен Милослав Богомил I Соловей - Голяк был убит гонителем обычая князем Глебом во Словенске (В. Новгород) в 1074 году (согласно родовому преданию). В проведении обряда по прославлению Перуна через явный вид его единый народ славянский Верховному Волхву помогают, принявшие добровольную присягу Мужи рода славянского: Олег Орьевич (жрец Топора), Воислав Орьевич (жрец Молота), Родомир Орьевич (жрец Серпа). Время службы Верховного Волхва заканчивается уходом его в Ирий рай (Божград). Время службы подчиненных Волхву жрецов продолжается по яви их службы. Также Верховному Волхву подчиняются Волхвы - Радари краевых капищ и жрецы родоначальники (бояре) родовых капищ. То есть «Схорон еж славен» (единый Строй жрецов славянских).

Обряды и правила:

На Всеславянском святилище Перуна проводятся следующие виды обрядов:
Колоходные:
Cлавление Всебога Перуна-Световида во всех четырех его престолах, согласно своевременности:
Венчание на власть Всебога Перуна-Весеня, 1-3 весеня (февраля);
Венчание на власть Всебога Перуна-Летеня, 1-3 летеня (мая);
Венчание на власть Всебога Перуна-Овсеня, 1-3 овсеня (августа);
Венчание на власть Всебога Перуна-Зименя, 1-3 зименя (ноября);
Ежегодные обряды:
Славление Красной Горы, яко зрелости Всебога Перуна-Весеня 15-21 мокреня (марта) (весеннее равноденствие), как Ярилы;
Славление зрелости Всебога Перуна-Летеня, 21-22 июня;
Стожень (летний солнцеворот), яко Купалы;
Славление зредости Всебога Перуна-Овсеня, яко Дида, 15-21 листопадня (октября) (осеннее равнодениствие);
Славление зрелости Всебога Перуна-Зименя, яко Коляды, 21-22 снеженя (декабря) (зимний солнцеворот);
Всеродные обряды:
День парней Всебога Перуна-Сева - Славы, 9-10 летеня (мая);
День мужей (Перунов день), 9-10 овсеня (августа);
Дидов день Всебога Перуна-Дида, 9-10 зименя (ноября);
Родовые обряды:
Родины - освящение рожденных детей;
Имянины - день наречения родителями своих детей;
Свадьба - день славления явного союза между мущиной и женщиной по яви зачатия (полный котел);
Коловрат - день славления появления внука (внучки);
Тризна - день славления последнего похода славянина или славянки из Мирграда во Божьград;
Недельный обряд:
Первень - славление Перуна, яко Рода, полдень;
Средень - славление Перуна, яко Семаргла, полночь;
Шестень - славление Перуна, яко Сварога, полдень;
Волевые обряды:
Принятие присяг Перуну на свершения важных дел или о своей судьбы.
Примета: сей строй обрядовый вечен да обеспечен всей мощью Всеславянского святилища Перуна.

Правила Рода славянского

Триглав:

То закон, что явно (суть явности Перуна)
Се еж Бо (суть Рода)
Бо еж се (суть Сварога рожденного Родиной)
Данное правило есть первое среди всей Тризны (свода правил Перуна).
Так речение «То закон, что явно» доказывает прямое управление Перуном каждым из нас беззаветно и, безусловно.
Речение «Се еж Бо» (Все есть Бог) доказывает вечное зачатие Сварога (Вселенной), как явного Перуна.
Речение «Бо еж Се» доказывает вечное рождение Сварога (Вселенной), как явного Перуна Родом через Родину (Природу).
Триглав понимается прямо, т.к. правда не нуждается в тайне.
Сведение речений в Триглав произошло во время правления Царя всех славян Волхва Ладовича.

Обычай:

Обычай - есть славная возможность жить Правильно. Согласно правилам поставленных Перуном через родоначальников наших в пользу нашего успеха и успеха наших потомков.

В настоящее время именно отсутствие обычая жестоко искривило наше самопонимание (полный лад родича через себя с природой). Можно говорить о том, что народ, лишенный обычая превращается постепенно в сброд. Разве единый народ славянский не разделен теперь? Законны ли эти границы между братьями и сестрами? Нет! Перун дал первопредку нашему Орию Божичу единых сынов, а те дали единых внуков. Рос, Великорос, Белорос, Червонорос, Лех, Чих, Славак, Серб, Хорват, Черногор, Македон, Болгор - князья краев славянских создали для нас единую Державу - Белый Свет. Выбирая между собой один раз в три года Царя всех славян, составляли единую кольчугу, где каждое кольцо было надежно. Единства не было бы, если бы наших предков не сплетал Обычай.

Славянский обычай, что утверждается на Всеславянском Святилище Перуна нужен именно в наше время, когда вслед за разрушением идеалов советского образа жизни в начале 90-х годов прошлого века наше идеологическое пространство быстро заполнилось чуждыми нам видами понимания. Обычаи наших предков содержат в себе мощное понимание Успеха, выверенное тысячелетним процветанием славенского народа до его насильственной христианизации. Понимание, которое основывается на естественных человеческих ценностях, таких как: предок, род, дитя, жена и т. д., и полностью соответствует природе нашей жизни.

Родобожие:

РОДОБОЖИЕ - это обожествлённая память наших предков о себе да успешных способах своего бытия. ( Здесь: обожествление объекта - выделение идеальной «основы мироздания» сути объекта).

РОДОБОЖИЕ объясняет нам сутьевую причину и способы существования народов Земли.

РОДОБОЖИЕ настоятельно указывает нам на очевидное, но утратившее ныне подлинное значение то обстоятельство, что каждый из живущих на Планете рождён своими Родителями и они (Родители) являются первопричиной каждого из Родов человеческих.

И если каждый из живущих ныне на Планете не может по достоинству оценить этот неоспоримый факт и не способен выстроить свою жизнь, так чтобы соответствовать естественному ходу вещей и в человеческой среде, и в окружающем пространстве, то и он, и его Род обречён на вырождение.

Славене желают всем Родам человеческим следовать мудрости своих предков и сами славят первопричину свою - Всебога Перу на -Дида дидов своих по образу Первославия ( или Перунова обычая).

Славить - это значит получать итоги дел своих принятых средой ( на разных планах: телесном, социальном, природном и т.д. целая система вложенных структур среды).

Поэтому Родобожие - это не поклонение чему-то или кому-то, а соответственное взаимодействие со средой не только во время обрядов на святилищах, капищах или в природных храмах, но и непрерывное служение в мирской жизни первопричине - Диду Вечному - Всебогу Перуну Роду.

Может показаться, что это непомерная строгость и тяжесть, но всё дело в том, что никаких искусственных способов поведения нет и не может быть, все, что естественно ведёт нас к Успеху нашего Рода в жизни и есть истинное служение Диду Вечному.

Мерилом Успеха каждого Славена служит успех его Рода - непрерывность поколений, многочисленность и мощь родичей - только это, других критериев не существует.

Не смотря на ряд опустошительных войн 20-го столетия столкнувших между собой родственные белые Рода Земли, не смотря на целенаправленное уничтожение древней жреческой мудрости белых Родов - кельтской, друидической, славенской и др. за последнюю тысячу лет, в настоящее время на Планете живёт более 300 000 000 родичей славен 13 основных колен: россы, белароссы, ....

Время неумолимо, в конце 20-го века по древнему славенскому календарю закончилась вервь (цикл) Свиньи. Вот уже несколько лет Мы живём в предрассветное время верьви Рыси. Тьма сменяется предрассветными сумерками. Сама Вселенная направляет нам усиливающиеся потоки добра, света, любви и мощи. Поэтому Родобожие вновь открывается для народов Земли, сохранённое жреческим СХОРОНОМ еж СЛАВЕН.» (24)

Не смотря на современные “хазарские” законы многие неоязычники стремятся их не нарушать. Так, глава Объединения

славянского жречества “Схорон еж словен” (далее – СЕС) радарь Невского края Владимир Богумил II (В.Голяков) призывает свято чтить нынешние “государевы законы”, и клянется “великою клятвою государю нашему российскому Путь-царю” [Вольтская Т. Язычники обещают почитать Путь-царя и законы // Время-MN. 17.11.2001], но высказывает пожелание чтобы начальство нашей страны было родственно подавляющему количеству ее населения.

Весьма показательным здесь стал конфликт петербургских последователей СЕС, с главой администрации Фрунзенского района А.Марковой, произошедший в2001 г. По словам В.Голякова, недовольство главы местной администрации вызвали деревянные идолы

установленные его единоверцами еще в 1994 году на Святилище Триглава на Загребском бульваре в петербургском микрорайоне Купчино.

После самостоятельного устройства нового святилища Перуна-Всебога в ноябре 1999 года в двух километрах от первого и проведения на нем 9 мая праздника Славы Перуна [Рябинин А. Перун, укрепи руку! // Аргументы и факты–Петербург. СПб. 2001. № 42 (427). С.15] в августе 2000 года святилище Триглава было разрушено с помощью техники, а “идолы увезены в неизвестном направлении”. Кроме того, православному приходу Серафима Вырицкого по распоряжению губернатора в сентябре 2001 года была выделена земля для строительства храма в непосредственной близости от святилища. В создавшейся ситуации В.Голяков обвинил главу районной администрации в “воспрепятствовании проведения религиозных обрядов”, похищении и глумлении над “священными образами наших дедов и первопредка нашего”, а также в “разжигании религиозной розни между славянскими староверами (т.е. язычниками) и христианами”.

В 2003 году у СЕС возникли трудности с проведением ставшего традиционным Дня Славы Перуна. Тогда правоохранительные органы запретили проведение несанкционированных собраний накануне празднования 300-летия Петербурга. Обычные для обрядности СЕС поединки и стеношные бои не состоялись, хотя в предыдущий год на празднование съехалось более ста человек из разных городов. Ситуация осложнилась и тем, что в сентябре 2003 года с В.Голяков был арестован по обвинению в совершении нападения на офис правозащитной организации “Мемориал” и выпущен лишь в середине июня 2004 года, приговоренный к пяти годам условно. Последователи СЕС посчитали инцидент примером гонений на дохристианские верования в России.Приведенные примеры свидетельствуют об осторожном или негативном отношении властных структур к славянскому неоязычеству. Конечно, пока рано говорить о возможности полной его легитимизации или официального государственного признания на подобие “Веры в Асов” (Asatru) в Исландии или объединения “Ромува” в Литве [см.: Й.Инги Идентичность // Мифы и магия индоевропейцев: Альманах под ред. А.Платова. Вып.10. М., 2002. С. 209-212; Горелов А. Третья конференция WCER в Литве // там же, С. 219-222]. Однако признание за данным религиозно-культурным течением права на существование в рамках действующего законодательства представляется легитимным явлением. (25)

Об этом социолог А.Гайдуков писал в 2004 году, а вот что стало к нынешнему 2007. Вещает с трибуны городской межвузовской научно-практической конференции «РУСЬ ВЕДИЧЕСКАЯ - РУСЬ

ИЗНАЧАЛЬНАЯ» Серп-жрец «Всеславянского Святилища Перуна» Родамир Орьевич : «По Обычаю я буду говорить только о том, что Явно. В настоящее время я являюсь главой своего Родового хозяйства, по древнему – Бояром – людичем знающим и преминяющим Яр Божий для обуст-ройства своего Рода и поддерживающий Обычай среди единокровного народа. Это не титул и не самореклама – это суть начавшегося в наше время процесса возрождения национального самосознания славян.
Это первые ростки возрождающейся Знати славянской, где слово Знать происходит от понятий знать и уметь. Таковое стало возможным благодаря духовному подвигу наследника древних традиций предков - Голякова В.Ю. длящемуся уже 15 лет и происходящего ныне рядом с нами, в нашем горячо любимом городе (Невограде).

Голяков В.Ю. реально и последовательно воздвиг сначала святилище Триглава, а затем и Всеславянское святилище Перуна на Купчинской гряде в Невограде по благославлению старца Леха Ориевича - радаря-хранителя Градуевского святилища Семаргла (что под Выборгом) – где службы не прекращались и в течение последних 1000 лет, со времени основания «Схорон еж славен». Необходимо сказать, что государство в лице адм. Фрунзенского района г. СП-б и лично его главы Хмырова Всеволода Леонидовича уже признало факт существования святилища и приступило к согласованию со Жреческим оплотом формы его дальнейшей деятельности. Слава главе!
Духовно и явно Голяков В.Ю. является Верховным Волхвом «Всеславянского святилища Перуна» по благословлению Всесветного радарского схода в г. Арзамасе и это итог яви его действий»( . http://perun-spb.narod.ru/index.htm).

Вместо эпилога…

1. Единственный истинный Бог открыт в Библии. Другие боги — ложные боги (1 Кор. 8:4-6; Ис. 45:5, 6; 46:5-10; Втор. 4:39).
2. Бог — Личность. Он обладает разумом (1 Цар. 2:3), чувствами (3 Цар. 11:9) и волей (Марк 3:35).
3. Иисус Христос — единственный путь к Богу (Ин. 14:6).
4. Христианство — спасение и для евреев, и для язычников (Рим. 3:29-30).

Молитва о спасении России и об обращении заблудившихся

Господи Иисусе Христе, Боже наш! Приими от нас, недостойных рабов Твоих, усердное моление сие и, простив нам вся согрешения наша, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас и не воздаждь им по делом их, но по велицей Твоей милости обрати их неверных к правоверию и благочестию. Верных же во еже уклонитися от зла и творити благое. Нас же всех и Церковь Твою святую всесильною Твоею крепостию от всякого зла милостиво избави. Отечество наше от лютых безбожников и власти свободи. Верных же рабов Твоих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, многомилостиве Боже наш, и изведи из истления их жизнь. Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людем Твоим, их же Честною Твоею Кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебя не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят Пречестное Имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь.

Дата создания: 31.07.2006 15:39:45

← Назад к списку

Официальный сайт храма преп. Серафима Вырицкого
192284, Санкт-Петербург, Загребский бульвар, д. 26
e-mail: kupchino-serafim@yandex.ru kuhr@list.ru
Приход храма во имя преподобного Серафима Вырицкого в Купчино
тел: 8-905-254-38-97

Антирелигиозные группы “Христианская наука” (Кристиан сайенс)